lunes, 30 de junio de 2008

Los alarmismos de Savater

Fuente: Kaos en la red
Savater, en un manifiesto firmado por él y otros “revolucionarios” (Vargas, Pombo o Boadella), propone cambiar la Constitución para “defender el uso del castellano como lengua co­mún, y que pueda ser utilizada en cualquier ámbito institucional, educativo o de la vida cotidiana”. Me pregunto si Savater, como los anteriores firmantes del mani­fiesto, no será un intelectual de pacotilla, un irresponsable o un cre­tino.
Savater sabe muy bien, como persona leída y se supone acostum­brada a reflexionar (aunque sea poco), que en la sociedad “la mino­ría de los dominantes tiene sobre todo la escuela, la prensa y casi siempre también las organizaciones religiosas bajo su control. Con estos medios, domina y dirige los sentimientos de las masas, al tiempo que los convierte en sus instrumentos". (De la Carta de A. Einstein a S. Freud en 30 julio 1932 a propósito de la guerra)
En estas condiciones que para cualquier bienpensante y cualquiera con sentido común sabe valorar, ¿cómo puede ladrar así, alarmar y tocar a rebato abanderando semejante disparate sobre la persecución imaginaria que sufre el castellano o español? ¿Cómo, formando parte él mismo, inmerecidamente, de esas minorías domi­nantes, puede decir que el castellano sufra ata­ques en la periferia, cuando las lenguas “españolas” que no son “castellano” tratan de renacer de sus cenizas después de sufrir per­secución durante los cuarenta años de franquismo, amén de la que sufrieron el resto de la historia de los despotismos?
Savater forma parte de la “minoría dominante”, pero en lugar de arremeter contra el poder de hecho irrefragable: el económico, el publicitario o el mercantil, se dedica a perseguir al poder “fácil”, al político de los más fáciles, el pseudo socialista.
Y es que Savater, hastiado de escribir, de meterse en camisa de o­nce varas como agitador social en Euskadi y en el resto del país, agotada su imaginación o dañada su imaginación hasta el extremo de ser él mismo generador de los monstruos de la razón a los que que los irracionalistas religiosos y no religiosos temen, se dedica a espa­ñolear lanzando infundios sin fundamento. Cuando en tiempos en que ningún intelectual de talla se enfrenta a los poderes mencionados y les pone en evidencia, no tiene mejor cosa en la cabeza que arreme­ter contra el poder preca­rio de los socialistas descafeinados que ven­tilan el patio nacional como buena­mente pueden en distintas materias que afectan a mi­norías relega­das. Y una de esas materias era y es ésta: la de las lenguas periféricas.
Savater adopta la misma táctica de “guerra preventiva o anticipato­ria” que los neocons pusieron en marcha para justificar las invasio­nes de Afganistán e Irak, y la mismísima que los obispos españoles emplean mensualmente para recordar con infamia que la educación para la ciudadanía persigue a la religión y que el gobierno socialista (ya ven ustedes, un gobierno absolutamente permisivo con el poder religioso y con el poder económico) pone en peligro, nada menos, que a la lengua castellana.
Hay que ser un cretino o un manipulador de tercera para hacer esas afirmaciones en semejante manifiesto. Acusar barriobaje­ra­mente a un gobierno (al fin y al cabo de derechas) de un peligro ab­solutamente inexistente, pero que, expresado así, habrá de pro­vocar la iracundia y el rechazo de muchos castellano hablantes prin­cipal­mente del centro peninsular es, primero un libelo, y luego un gesto político que empozoña, una vez más, el sosiego que este país nunca acaba de encontrar. Maldigo a Savater y a todos esos nefan­dos ciudadanos que, sin pruebas fehacientes (porque los ataques a la religión, como los ataques a una lengua hablada en el mundo por 500 millones de personas -la segunda lengua tras el chino manda­rín- serían tan imposibles de probar como ridículos), se dedican a so­cavar el exiguo prestigio de un gobierno que siempre parecer es­tar ahí en precario o de prestado.
Deje Savater la cátedra. Deje Savater la política. Deje Savater de incordiar de una puñetera vez y vuelva su afilada pluma contra los que están en la sombra y a los que la inmensa mayoría padece­mos.

domingo, 29 de junio de 2008

El secretario general de CCOO, José María Fidalgo, volverá a participar en un acto de la Fundación ultraderechista FAES

Por quinto año consecutivo, la Fundación ultraderechista FAES (Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales) que preside José María Aznar, celebrará este verano sus cursos encuadrados en el Campus FAES. Políticos, la inmensa mayoría de ellos del PP, catedráticos, periodistas y diversos neocon participarán en estas jornadas para hablar de “políticas económicas en tiempos de crisis”, de aquello que consideran que se sale de lo “políticamente correcto” de Constitución y de Democracia y, por supuesto, de víctimas del terrorismo. Después de las asperezas manifestadas en el congreso nacional del PP, Aznar inaugurará los cursos, y Rajoy se encargará de su clausura. El secretario general de CCOO, José María Fidalgo, sí participará (al igual que el año pasado) en las Jornadas.
Fuente: Insurgente


Es el quinto año que el Campus FAES reunirá, en el municipio madrileño de Navacerrada entre el 30 de junio y el 13 de julio, a numerosos políticos, profesores y periodistas, la mayoría de ellos vinculados a la derecha que este año centrarán gran parte de su atención en la economía.


"Políticas económicas en tiempos de crisis"
Fernando Navarrete, director de Economía y Políticas Públicas de este think tank presidirá el curso “Políticas económicas en tiempos de crisis” en el que, según el programa, “se analizará en profundidad el futuro de la sociedad del bienestar desde propuestas económicas responsables y comprometidas”. “En una situación de crisis económica, resulta esencial tener un diagnóstico acertado de sus causas y diseñar una política económica para España que siente unas sólidas bases para la prosperidad”, añade la organización.


Aguirre, Montoro y Ana Pastor
Entre los ponentes habrá destacados políticos populares, como la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, que, pese a estar privatizando en la región la mayoría de los servicios públicos, hablará de la “sociedad del bienestar”. También participará el portavoz económico del PP en el Congreso, Cristóbal Montoro, y la vicepresidenta segunda de la mesa del Congreso, Ana Pastor.


Valcárcel, Recarte, Vera y Fidalgo
El presidente murciano, Ramón Luis Valcárcel; la vicepresidenta de la Asamblea de Madrid, Elvira Rodríguez; el economista Antonio Recarte, o el director de publicaciones de La Razón, José Antonio Vera, entre otros, hablarán durante cuatro jornadas sobre los modos de salir de la crisis económica. Entre los ponentes estará también el polémico secretario general de CC.OO., José María Fidalgo.


Víctimas del terrorismo
Aunque, a diferencia de la anterior edición, el tema central de este encuentro no será el terrorismo, habrá un espacio dedicado a las víctimas. Será durante las jornadas dedicadas a la demanda de “una democracia liberal en Cuba”. Miembros de la disidencia y ex presos cubanos compartirán tribuna con Mari Mar Blanco, incorporada al equipo de Rajoy durante el congreso nacional; Cristina Cuesta, presidenta de Covite; Cayetano González, director del Observatorio de Víctimas de la universidad católica CEU San Pablo; Santiago Abascal, presidente de Denaes y diputado popular, o el periodista derechista Miguel Ángel Rodríguez.


Pizarro, Vidal Quadras y Moragas
Manuel Pizarro, recuperado por Aznar para la FAES después de ser excluido en el equipo de Rajoy, también tendrá un hueco en estas ponencias, durante un curso sobre la “tiranía” y falta de libertad que, según FAES, supone lo “políticamente correcto” en las sociedades libres. Compartirá tribuna con otros invitados del PP, como el portavoz de Interior del Grupo parlamentario popular, Ignacio Cosidó, el eurodiputado Aleix Vidal-Quadras o el secretario de Relaciones Internacionales del PP, Jorge Moragas.


Lo "políticamente correcto"
Todos ellos tratarán de defender que “la energía nuclear es una fuente óptima de recursos”, que “la democracia liberal es posible en Oriente Medio” o que “occidente está amenazado por el islamismo radical”, entre otras ideas, a su juicio, políticamente incorrectas.

La luz, solo para los ricos

Fuente: CNT Extremadura
Dice el gobierno que la subida del precio de la luz es para que aprendamos a ahorrar, que castigará a los despilfarradores y beneficiará a los que hagan un uso responsable de la misma. Y ya puestos, dice que los que tienen una potencia contratada de 2,2 kw o tienen una fuerte rebaja en el precio (el 16%) o incluso gratis. Se nos caen las lágrimas por tanta generosidad.
Desconocemos cuantas familias tienen contratada semejante potencia, la de 2,2 kw, pero mucho nos tememos que sean más bien pocas y que al grueso del pelotón, nos tocará apechugar con la subida del 9,4%.
Que las eléctricas se quejen porque la subida ha sido, según su criterio, corta es prueba evidente de que vamos a pagar más, mucho más. Y que para que este pago se haga más llevadero se nos facturará mes a mes. Como las telecos, que nos machacan con sus facturas mensuales.
Nos dicen que pagamos menos de lo que cuesta producir la energía que consumimos, curioso argumento éste porque las compañías eléctricas, por lo que se ve en la bolsa y en las OPAs que se lanzan unas a otras, ganan muchísimo dinero. Es, por poner un ejemplo, como si los bancos se quejaran de que cobran poco en sus comisiones por cualquier tipo de operación y que no pueden mantenerse así porque los costes son superiores a los beneficios. ¿Cuesta creer, verdad? Pues con las eléctricas, igual.
Pero lo que no tiene perdón es la acción del gobierno, que trate de vendernos una subida de la luz a todas luces exagerada con argumentos como el del despilfarro o el cambio climático. Trata de inculcarnos mala conciencia, trata de hacernos creer que la subida de la luz, el gas o lo que se tercie es por nuestro bien (evitar despilfarros) o por el de nuestros hijos (cambio climático). Ni la iglesia se atreve a tanto en otras cuestiones de índole moral o ética. Si de verdad el gobierno del partido obrero se creyera estas cosas nos subiría todo a todos ¿o acaso una familia que tiene contratada una potencia de 2,2 kw no puede despilfarrar energía? Pero no solo subiría la luz, subiría la gasolina para que se ande menos en coche y más en transporte público y ya solucionaríamos más adelante que el transporte público sea un desastre; si el gobierno se creyera de verdad en la ejemplaridad de la subidas para acabar con el sobre consumo energético, haría lo mismo con los alimentos, que seguro que tiramos muchos a la basura; a los periódicos les pondría a 10€ y si lo devuelves al comprar uno nuevo que te devuelvan 8€, así conseguimos conservar nuestros bosques; si de verdad el gobierno del partido obrero se creyera sus propias argumentaciones medio ambientales le diría al Grupo Gallardo que no se puede contaminar más, que somos el país europeo que menos cumple con el protocolo Kyoto y que no puede construir la refinería. Y podríamos dar un ejemplo para cada cosa que nos cuesta dinero.
Pero esta boutade argumental, no debería desviar nuestra atención de que con estas medidas no solo se castiga a las rentas bajas, sino que las medias-altas no dejarán de poner el aire acondicionado este verano por semejante subida. La luz, como el agua en algunas zonas, ya empieza a ser solo para el que pueda pagarla. Una vez más, al igual que la devolución prometida de los 400€, se castiga a los que menos tienen.
Pero lo que no tiene perdón es que pagando como pagamos por todo, sobre todo a las eléctricas, tengamos la deficiente calidad de suministro, con cortes de luz por cualquier variación en el consumo y con unos “picos” en la entrada de corriente a nuestros domicilios que no hay electrodoméstico que aguante más allá de 3 años. Esperemos que la “gracia” del gobierno socialista con las multinacionales eléctricas sea acompañada de exigencias de calidad, de inversiones y de creación de energía limpia.

La final (de las clases sociales)


Fuente: Komikelx

España denunciada por incumplir la Directiva sobre publicidad de emisiones de los automóviles

Fuente: Ecologistas en acción
Ecologistas en Acción presenta, junto a grupos Ecologistas de toda Europa, una queja ante la Comisión Europea por el sistemático incumplimiento de la Directiva que regula la información sobre las emisiones de CO2 en los nuevos turismos.
Seis países europeos han sido denunciados ante la Comisión Europea por el incumplimiento de la Directiva Europea que regula la manera de publicitar las emisiones de los nuevos turismos. Los respectivos países son: Bélgica, Francia, Alemania, Polonia, Eslovenia y España. Ecologistas en Acción ha sido la organización ecologista que ha presentado la queja por el incumplimiento de España en esta materia.
La Directiva Europea (1999/94/EC), cuya transposición al ordenamiento jurídico español es el Real Decreto 837/2002 del 2 de agosto, tiene como finalidad: (...) “aportar una información precisa, pertinente y comparable sobre el consumo de combustible y emisiones CO2 que influya en la decisión del consumidor a favor de los automóviles que consuman menos combustible y por lo tanto emitan menos CO2, impulsando de este modo a los fabricantes a hacer lo necesario para reducir el consumo de los mismos”
Con este objetivo la citada norma establece que los “impresos de promoción” (concepto que según el propio Real Decreto abarca, “como mínimo… los folletos, los anuncios en periódicos, las revistas, la prensa especializada y los carteles”) deberán incluir los datos sobre consumo de combustible y emisiones de CO2 de forma “al menos tan visible como la información principal que se recoge en los impresos de promoción” y “fácilmente comprensible, incluso tras una lectura superficial”. Esta obligación es incumplida sistemáticamente por la totalidad de los anuncios de vehículos que incluyen la información relativa a emisiones de CO2 a un tamaño de letra minúsculo, difícilmente legible.
Incluso existen anuncios que no incluyen esta información y, lo que es peor, las marcas se emplean palabras como ecológico o verde en sus mensajes principales para publicitar vehículos con altos niveles de emisiones, así como frases respecto a las emisiones sin ningún tipo de criterio con el único objetivo de crear una falsa percepción e inducir al error a los consumidores.
En este sentido Ecologistas en Acción presentó junto a la Unión de Consumidores de España en el mes de mayo, una demanda judicial contra Peugeot y varias demandas administrativas ante el Ministerio de Industria y las Direcciones Generales de Consumo de varias Comunidades Autónomas.
La iniciativa parte ahora de una coalición de organizaciones ecologistas europeas, que han decidido, ante la total inacción de sus Estados miembros, presentar una queja ante la Comisión Europea por el incumplimiento sistemático de la legislación vigente.
Ecologistas en Acción considera que si las empresas automovilísticas están realmente interesadas en reducir las emisiones de CO2 deberían invertir más en tecnología y en cambios en la flota para cumplir con el objetivo de una emisión media de 120 gr/km tal y como voluntariamente se comprometieron en 1998 y no han cumplido. Lo que resulta escandaloso es que mientras continuamente dificultan el proceso legislativo vigente en la UE de imponer un límite de emisiones, presionando para conseguir un nivel elevado en el mayor tiempo posible, a la vez, publicitan coches utilizando supuestos mensajes medioambientales sin cumplir ni tan siquiera con la legislación vigente, con el único objetivo de aumentar sus ventas, aprovechándose de la sensibilidad del consumidor respecto al cambio climático.

sábado, 28 de junio de 2008

La irrefutable realidad de las torturas

Tras atiborrar desde hace muchísimos años todos los espacios públicos de cámaras de vigilancia, tienen la caradura de alegar una supuesta falta de capacidad técnica para colocar unas pocas en el interior de las comisarías donde incomunican y torturan a tanta gente.
Fuente: Xabier Makazaga Torturaren Aurkako Taldea
Gara

En 1999 el Ararteko recomendó que «en todas las comisarías de la Ertzaintza se estableciera un sistema de control basado en grabaciones de video realizado desde las cámaras situadas en los pasillos de la zona de calabozos». Recomendación que, como él mismo reconoció, tenía «menos alcance que las efectuadas por el Relator de la ONU, pero resultaba sencilla de poner en práctica, puesto que se utiliza el sistema de cámaras ya existente».
Sin embargo, cinco años después, en su «Declaración sobre la tortura» del 21 de diciembre del 2004, tuvo que denunciar que, «tras unas reticencias iniciales, basadas en supuestas dificultades técnicas, el Departamento del Interior aceptó», pero tras efectuar el Ararteko varias visitas a los centros de detención comprobó que «en algunas comisarías -en las que han tenido lugar detenciones incomunicadas- hay dos zonas diferentes de calabozos, totalmente independientes entre sí, y el sistema de grabación sólo se ha instalado y se encuentra operativo en una de ellas, curiosamente la que menos se utiliza».
Debido a dicha denuncia y a la intensa presión social existente en Euskal Herria contra la tortura, el 30 de septiembre del 2005 el consejero del Interior, Javier Balza, se vio obligado a anunciar que en adelante la Ertzaintza iba a grabar también a las personas incomunicadas.
Ahora, las autoridades del PNV acaban de reconocer que estos dos últimos años en que la Ertzaintza no ha incomunicado a nadie no ha habido ninguna denuncia de torturas contra dicho cuerpo, dejando así en evidencia su argumento de que las precedentes denuncias eran falsas, pero siguen negándose a declarar de una vez por todas que la Ertzaintza no va a incomunicar nunca a nadie más.
Peor aún, siguen mostrando complicidad con los torturadores al pedir pruebas imposibles a los torturados (una de las funciones de la incomunicación es la de imposibilitarlas) en lugar de proclamar que es a las autoridades españolas a las que corresponde probar que no ha habido torturas, ya que éstas disponen de un modo muy sencillo para hacerlo. Les basta con aplicar una medida solicitada insistentemente por los organismos internacionales: la grabación de las personas incomunicadas.
Medida que, año tras año, el Estado español se niega a aplicarla alegando las más peregrinas excusas. Por ejemplo, la que utilizó en mayo de 1995 (¡hace más de trece años!): «Se considera que el uso de técnicas audiovisuales de grabación es un deseable objetivo, pero por razones presupuestarias, la puesta en práctica de dichos sistemas no es factible a corto plazo». Aquella alegación la firmó Juan Luís Ibarra Robles, hoy día magistrado del Tribunal Superior de Justicia de la CAV.
Tras un «corto plazo» de siete años, la nueva excusa que dio el representante del Gobierno español en la sesión de noviembre del 2002 del Comité contra la Tortura de la ONU, CAT, fue que dicha medida se estaba retrasando «porque la querían aplicar realmente bien».
Finalmente, y debido a la presión internacional, el juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón se vio obligado a prometer, a finales del 2006, que iba a aplicar un protocolo a los detenidos incomunicados bajo su responsabilidad, pero resulta que su principal medida, que era precisamente la de que dichos detenidos iban a ser filmados durante todo el tiempo en que estuviesen incomunicados, ha caído en saco roto.
El último informe del Relator para la Tortura de la ONU, Manfred Nowak, recoge la excusa en que se escudan ahora las autoridades españolas: «las Fuerzas de Seguridad no disponen, en la actualidad, de capacidad técnica para grabar de manera permanente a todas las personas que se hallen en situación de detención incomunicada».
Así, tras atiborrar desde hace muchísimos años todos los espacios públicos de cámaras de vigilancia, tienen la caradura de alegar una supuesta falta de capacidad técnica para colocar unas pocas en el interior de las comisarías y cuartelillos donde incomunican y torturan a tanta gente.
Las autoridades del PNV también se inventaron mil y una excusas hasta 2005, y precisamente por eso desean ahora evitar a toda costa reconocer una irrefutable realidad que también les dejaría en evidencia: en caso de denuncias de torturas, la carga de la prueba recae sin duda en las autoridades que pueden fácilmente grabar a los incomunicados para probar que no se han producido.
En lugar de ello, siguen con la cantinela de que deben ser los jueces quienes esclarezcan dichos casos cuando es de sobra conocido a quiénes exigen pruebas imposibles esos jueces y a quiénes se abstienen de pedir hasta lo insultantemente obvio.
¿Qué piensan hacer esas autoridades la próxima vez que detengan a una persona y ni siquiera le apliquen ese a todas luces insuficiente protocolo de Garzón?
Mucho me temo que seguirán haciendo gala de su habitual hipocresía al respecto y mirarán a otro lado, a no ser que el escándalo sea mayúsculo como en el caso de Igor Portu y Mattin Sarasola. Y que encima seguirán presentándose a sí mismos, al igual que hace Garzón, como paladines de los derechos humanos.
¡Ojalá me equivoque!

viernes, 27 de junio de 2008

Cómo apostatar sin morir en el intento

Hoy ha sido un gran día. He llevado a cabo mi separación legalmente de la Iglesia Católica.
Hacia tiempo que habia decidido dejar de pertenecer a la Iglesia Católica, aunque no sabia lo que habia que hacer. Al igual que en otras cosas habia oido muchos disparates que me sonaban a chino: tenias que mandar una carta certificada al Papa pidiendo la apostasia, tenias que cometer un "pecado" tan grande que la Iglesia te repudiara, tenias que intentar prender fuego a una Iglesia mientras derramabas la sangre de un cordero en el altar, no tenias que hacer nada, porque es imposible que la Iglesia te conceda la apostasia...
Yo voy a contar mi caso. Este, por lo menos está basado en hechos reales... es mas fácil de lo que parece aunque tiene su cosilla y requiere un poco de tiempo y atención. Creo que lo mas difícil de todo el proceso es darse cuenta, precisamente, que lo que quieres hacer es apostatar (darte cuenta que, aunque no vayas a misa, si estás bautizado, para ellos sigues siendo católico y cuentas como uno de ellos mas). Pero si ya estás seguro que lo quieres hacer... adelante. En este articulo no pretendo convencer a nadie, sólo quiero ponerselo un poco fácil al que ya esté seguro de apostatar.
Hace cinco meses, lo vi claro. Me lo encontré casi por casualidad en la red. En info-apostata explicaban lo que habia que hacer para apostatar, aunque supongo, como en todo tipo de asuntos, puede haber cambios (debidos, en este caso, al arzobispado al que pertenece, el sitio, dónde fuiste bautizado).
En esa página te dicen que el primer paso debe ser mandar una carta (no hace falta que sea certificada, por lo menos a mi me sirvió el correo normal) en la cual expliques las razones por las que has decidido apostatar: has dejado de creer (o no has creido nunca) en Dios, te parece una secta llena de dogmas, te parece un negocio capitalista que se lucra con el hambre y que predica la sumisión para los mas pobres...
Un poco mas abajo pongo el modelo que recomiendan en info-apostata, te puede servir de referencia. Aunque creo que lo mejor es decir cuales son tus propios motivos (cada uno sabe cuales son). Debo aconsejar un poco de tacto, se consigue mas por las buenas, que por las malas... hasta con los curas. Una carta que pida la apostasia, basandose simplemente en decir que todos los curas son unos tal y todas las monjas unas tal, pues posiblemente se "traspapele" en cuanto la reciban... a nadie le gusta tratar con alguien que le insulta y menos para concederle algo que no le gusta nada (como es la apostasia para un cura). Este es el modelo que me encontré:


A _________ de ______________________ de _______
Arzobispado de _________________________________

Al Fiscal General de este Arzobispado:
Yo,___________________________________________________,
Con DNI nº __________, y bautizado en la parroquia de __________
con fecha _______ de _______________ de _________.

Manifiesto:

1. Haber sido bautizado/a a la fe católica como una decisión tomada por mi familia, bajo la presión ideológica ejercida por la Iglesia Católica y por el Estado, pero suponiendo cuales debían ser mis convicciones morales y religiosas, y negando por tanto, la plena libertad para emitir un juicio personal -libre y consciente- sobre las convicciones nombradas.

2. Haber meditado suficientes años, haciendo uso de mi inalienable derecho a la libertad de conciencia y a mi capacidad de razonamiento crítico , sobre el significado de mi adscripción a la fe católica, y por consiguiente a la Iglesia Católica.

3. A través de la presente declaración, y haciendo ejercicio del derecho de mi capacidad de juicio liberal y democrático, deseo expresar en absoluta libertad, mi contradicción con la adscripción a una entidad caracterizada por su dogmatismo.

4. Mi profundo convencimiento que la fidelidad a la propia conciencia es un derecho constitucional reconocido por la legislación en el art. 16 de la constitución y a la cual ninguna entidad privada o pública puede oponerse, por lo que

Solicito:

Mi exclusión a todos los efectos -incluso los estadísticos-, del registro de personas bautizadas a la fe católica y el reconocimiento del acto de apostasía que por esta declaración expreso, haciendo uso del legítimo derecho a disponer libremente de las convicciones morales, éticas y religiosas.

Atentamente,

(firma)


Cómo dice el modelo, hay que indicar la fecha aproximada cuando fue bautizado y la parroquia (la fecha aproximada puede ser el año y el mes). Puedes ir a por una partida de bautismo a la parroquia donde fuiste bautizado, aunque yo no la pedí y no me hizo falta. La partida de bautismo servirá para que ellos te busquen en su base de datos... Si le preguntas a tu madre, seguro que lo sabe mejor que el cura.
Dentro del sobre de la carta adjunté una fotocopia de mi DNI, para que sepan que no se trata de una broma.
Y la dirección a la que hay que mandarla la puedes encontrar aquí, si fuiste bautizado en el estado español. Sólo hay que pinchar en la diocesis donde fuiste bautizado y se abre una ventana en la que ponen los datos (dirección, telefono, fax, email, nombres). Por ejemplo, la diocesis dónde yo fui bautizado es Valladolid, y esto es lo que pone:

VALLADOLID
Arzobispado. San Juan de Dios, 5. 47003 Valladolid. Teléf.: 983/ 21.79.29. Fax.: 983/ 21.79.30 e-mail: arzvalladolid@planalfa.es
Arzobispo: Excmo. y Rvmo. Sr. D. Braulio Rodríguez Plaza
Arzobispo Emérito: Excmo. y Rvmo. Sr. D. José Delicado Baeza.
Teléf.: 983/ 30.09.12
Más información: http://www.archivalladolid.org

Bueno pues una vez escrita la carta, con la fotocopia del DNI y con la dirección, el siguiente paso es mandarla.
Desde que mandé la carta, hasta que recibí la respuesta del arzobispado, pasaron dos meses. En la respuesta, para mi asombro, no decia nada de que me habian concedido la apostasia. En su carta me informaban que habian recibido mi carta y que para separarme de la Iglesia Católica, deberia certificarlo ante un notario. ¡Vaya mal rollo! Tambien me informan que ponen a mi disposición uno, supongo que es el notario que certifica los matrimonios y otras cosas de esas que tanto les gusta a los católicos, y me dicen el horario en el que puedes encontrar al notario trabajando. En el arzobispado de Valladolid trabajan en horario de oficina, o sea que no hace falta que madrugue para ir alli, fenomenal.
Como soy un pardillo, se me ocurre llamar por teléfono al arzobispado para pedir día y para preguntar dudas o para lo que sea... ni se os ocurra, va a ser una perdida de tiempo. O no cojen el teléfono (ni en horario de oficina), o el notario no está disponible, o está de vacaciones,... lo mejor es presentarse allí directamente.

-¿La calle San Juan de Dios? Por favor.
-Toma esa calle todo recto y luego a mano derecha, hasta que llegues al teatro Calderón... La calle de detrás es San Juan de Dios.

El bar Kaos estaba en esa misma calle (y yo no me habia enterado, hasta ahora, que el arzobispado estaba allí). Paso la puerta del número 5 de esa calle y ya estoy dentro. A la izquierda hay una habitación pequeña acristalada, donde hay un hombre que me pregunta qué es lo que quiero. Si le dices "quiero apostatar" te va a entender perfectamente, no te andes con monsergas, pues eso, apostatar, es lo que quieres hacer. Él me indica a dónde tengo que ir... a una sala en la que hay un secretario que me vuelve a preguntar, y le vuelvo a responder lo mismo.
Me conducen a una pequeña oficina en la que está el notario. Le digo cómo me llamo y cuales son mis intenciones. A mi me preguntó si les habia mandado una carta advirtiendoles que queria apostatar (por lo tanto, la carta, es importante). Mi respuesta fue afirmativa, ademas le dije que ya habia obtenido la respuesta. Hazto seguido se pone a buscar en una carpeta llena de papeles (apostasias en proceso), y encuentra mi carta. Se la lee, y me pregunta si me reafirmo en mi petición, por supuesto, la respuesta debe ser afirmativa. El notario imprime dos documentos identicos, en los que certifica mi separación de la Iglesia Católica. Hay que leer los documentos y firmarlos si se está de acuerdo, el notario tambien los firma y pone el sello del arzobispado. Luego me da una copia y me informa que cuando hayan puesto la "nota marginal" en el libro en el que estoy inscrito (tienen que poner en el libro de bautismos, junto a mi nombre, la palabra "apostatado") me lo harán saber por carta.
Y ya está. Ahora me toca esperar a que me manden la carta. Ni han intentado hacerme un exorcismo, ni me han pegado con un gato a medio morir. No ha sido tan difícil en comparación con lo que representa.

Migración: Mentiras racistas y directivas xenófobas.

Fuente: CNT Tenerife
En los últimos meses, y con la llegada de la más que anunciada crisis económica, se han agudizado los ataques de todo tipo contra un colectivo, el de los migrantes, a los que directa o indirectamente se les está haciendo responsables de toda una serie de problemas que tienen más bien su raíz en el sistema capitalista y neoliberal en que nos encontramos inmersos, donde prima la obtención de beneficios lo más rápido posible sin que importen los medios y sus consecuencias.
Así, en la prensa se señala continuamente a los inmigrantes como causantes del colapso del sistema sanitario o de las graves deficiencias del sistema educativo, no sólo a nivel de Canarias, sino de todo el Estado español. Para desmentir tales afirmaciones hay que decir que esta situación se produce tanto en aquellas autonomías que tienen un número mayor de personas foráneas, como en las que menos y que, si volvemos al caso del archipiélago, podemos hablar de una falta de planificación, previsión y responsabilidad a todos los niveles desde hace décadas que han llevado a la Sanidad canaria, e igualmente a la Educación, a los últimos puestos en calidad de servicio, sin que se haya mostrado capacidad en la cuestión sanitaria para ni tan siquiera absorber el crecimiento vegetativo de la población, así como el envejecimiento de un elevado porcentaje de la misma. Mientras que en Educación no se han hecho las inversiones y planeamientos necesarios para tener un sistema educativo público y de calidad.
Otra de las falacias que se está convirtiendo en dogma de la fe xenófoba es la de la importancia de la migración en el crecimiento de la población isleña por encima de la sostenibilidad. Lo cierto es que tal crecimiento ha sido incentivado por quienes dicen querer controlarlo, que en un juego de hipocresía han venido permitiendo la destrucción del territorio con nuevos y enormes complejos hoteleros, urbanizaciones para niveles elevados de renta, o infraestructuras como el puerto de Granadilla. Claramente se deduce que nada de esto va destinado a los migrantes, cuyo impacto en el aumento de la población en las islas es mucho menor del que se nos quiere hacer creer a fuerza de magnificarlo.
Igualmente se recogen una y otra vez declaraciones en las que se identifica a los migrantes africanos como portadores de enfermedades contagiosas, mentira que a fuerza de su repetición se está convirtiendo en un peligroso argumento para conductas racistas como las vividas en Garachico por el traslado de menores negros a esta población, o más recientemente en Las Canteras (La Laguna) ante la posibilidad de la instalación de una cárcel para migrantes o CIE en la zona. La responsabilidad de los medios de comunicación es sólo superada por la irresponsabilidad de las autoridades locales, isleñas y autonómicas en su desidia para desmentir tales barbaridades.
Por otro lado, planes como el de empleo del Gobierno de Canarias, que supone discriminar a la hora de cubrir un puesto de trabajo por ser de aquí o de allá, o el del gobierno de España de retorno "voluntario" de los migrantes en paro con derecho al cobro de prestaciones, vienen a señalar de nuevo al colectivo inmigrante como responsable de una crisis económica y de empleo que ha sido generada por el afán especulativo de las grandes empresas constructoras, inmobiliarias, bancarias, etc, con la complicidad de gobiernos como el canario, que sigue promoviendo la especulación salvaje de un suelo que difícilmente está al alcance de los bolsillos de trabajadores migrantes, por no decir también de muchos canarios y canarias. Esta complicidad se ha manifestado también en la cuestión de las relaciones laborales, donde la explotación ha reinado con todo el descaro empresarial, y que ha sido propia de un estado esclavista en el caso de los migrantes sin papeles. Y ya no hablemos de siniestralidad laboral, en cuyas estadísticas no aparecen gran número de los accidentes que les han sucedido y suceden a los esclavos del siglo XXI.
Por último, la aprobación de la Directiva europea sobre inmigración, que criminaliza a los migrantes, a los que se podrá encarcelar durante año y medio por serlo, restringiendo al mismo tiempo derechos básicos del ser humano, junto a la directiva de las 65 horas laborales, destructora de una de las más importantes conquistas sociales como es la jornada de 40 horas, y el Espacio Europeo de Educación Superior o Plan Bolonia, con el retorno a las políticas educativas elitistas y contrarias al derecho a la educación para todos, suponen el triunfo del planteamiento más derechista, más asocial y más restrictivo de derechos desde la caída del franquismo en España, del fascismo-nazismo en algunos países y del sistema soviético en otros. Mirar hacia otro lado, o considerar todo este tipo de directivas como necesarias, sólo contribuye a mantener el estatus económico y social de los sectores más favorecidos de la sociedad europea, los cuales disfrutaran cuando vean como los parias de esta tierra y los parias venidos de otras tierras acaben enfrentándose por la promoción del odio, del racismo y de la xenofobia que se está haciendo desde los círculos de poder. Pero que no se confíen, pues quien siembra vientos recoge tempestades.
S. de acción sindical
S.O.V. CNT Tenerife

CC.OO, sindicalismo basura.

Fuente: CNT de Cartagena.
Los trabajadores de la macroplanta de residuos sólidos de Ulea se encuentran indefensos ante la empresa, debido a una manipulación de la representación sindical, que ostentan, en nombre de Comisiones Obreras, tres personas allegadas al Partido Popular y que fueron impuestas desde la alcaldía del ayuntamiento de Ulea, según fuentes solventes. El regidor municipal, José Bolarín, impuso una lista que fue aceptada por el resto de trabajadores ante el temor a represalias y a perder sus puestos de trabajo. Los tres integrantes del comité de empresa, de CC.OO, son la mujer del alcalde, Soledad López Moreno, un destacado miembro del PP local, Juan de Dios López Martínez, y Jesús de la Cruz López García, hermano de la directora general de Juventud, del PP.
De esta forma se explica que no hayan salido a la luz numerosos accidentes ocurridos dentro de la planta, y las amenzas y la continua tensión a la que están sometidos los trabajadores que, además, tienen que votar al Partido Popular, porque de ello depende el futuro de su puesto de trabajo. Estos tres presuntos sindicalistas actuan con el beneplácito de Buenaventura Gómez, gerente de las instalaciones que gestiona CESPA.
Un paripé sindical del que queremos creer que desconocía el sindicato de clases. No obstante, el representante del sindicato, en su departamento de Actividades Diversas, Angel Garro, justificó la designación de estas personas porque "Comisiones Obreras es un sindicato plural y no mira las siglas políticas de sus afiliados". Asimismo, dijo que en sus visitas a la planta todo estaba en condiciones, aunque reconoció que para acudir "siempre hay que pedir cita previa".
VMPress informó meses atrás de la situación de los trabajadores y ofreció imágenes de algunos tratando con la basura sin guantes, mascarilla ni indumentaria profesional.
Además de accidentes menores, un trabajador ha perdido una pierna y otro un brazo, en los últimos meses, mientras que otra trabajadora contrajo hepatitis al pincharse con una jeringuilla durante la manipulación de la basura.
Los trabajadores de la macroplanta de residuos sólidos de Ulea se encuentran indefensos ante la empresa, debido a una manipulación de la representación sindical, que ostentan, en nombre de Comisiones Obreras, tres personas allegadas al Partido Popular y que fueron impuestas desde la alcaldía del ayuntamiento de Ulea, según fuentes solventes. El regidor municipal, José Bolarín, impuso una lista que fue aceptada por el resto de trabajadores ante el temor a represalias y a perder sus puestos de trabajo. Los tres integrantes del comité de empresa, de CC.OO, son la mujer del alcalde, Soledad López Moreno, un destacado miembro del PP local, Juan de Dios López Martínez, y Jesús de la Cruz López García, hermano de la directora general de Juventud, del PP.
De esta forma se explica que no hayan salido a la luz numerosos accidentes ocurridos dentro de la planta, y las amenzas y la continua tensión a la que están sometidos los trabajadores que, además, tienen que votar al Partido Popular, porque de ello depende el futuro de su puesto de trabajo. Estos tres presuntos sindicalistas actuan con el beneplácito de Buenaventura Gómez, gerente de las instalaciones que gestiona CESPA.
Un paripé sindical del que queremos creer que desconocía el sindicato de clases. No obstante, el representante del sindicato, en su departamento de Actividades Diversas, Angel Garro, justificó la designación de estas personas porque "Comisiones Obreras es un sindicato plural y no mira las siglas políticas de sus afiliados". Asimismo, dijo que en sus visitas a la planta todo estaba en condiciones, aunque reconoció que para acudir "siempre hay que pedir cita previa".
VMPress informó meses atrás de la situación de los trabajadores y ofreció imágenes de algunos tratando con la basura sin guantes, mascarilla ni indumentaria profesional.
Además de accidentes menores, un trabajador ha perdido una pierna y otro un brazo, en los últimos meses, mientras que otra trabajadora contrajo hepatitis al pincharse con una jeringuilla durante la manipulación de la basura.

jueves, 26 de junio de 2008

No dejes que tu vecino la tenga más grande


Fuente: Consume hasta morir

"No dejes que tu vecino la tenga más grande". Pueril, sí, pero funciona. En realidad, este tipo de competencia entre consumidores ha sido una de las claves para el desarrollo del consumismo de clases medias que hoy vivimos. Es la muy conocida distinción como valor del producto, y su papel estelar comienza a mediados de siglo XX.
En los años 50, el trabajador-consumidor podía ver anuncios de publicidad como los de la marca Dormeyer, donde se mostraba un mosaico de diez imágenes de electrodomésticos del hogar bajo el siguiente texto: “Esposas: Observad este anuncio con detenimiento. Señalad los productos que deseáis para estas Navidades. Enseñádselo a vuestros maridos. Si no va inmediatamente a la tienda, llorad un poco. No mucho, sólo un poco. Irán, irán. Maridos: Observad este anuncio con detenimiento. Apuntad lo que vuestra esposa quiere. Id a comprarlo. Antes de que ella empiece a llorar”.
A pesar de que una gran gama de lavadoras, aspiradoras, secadoras o tostadoras poblaba ahora el imaginario mediático y el “confort” se convertía en el eje alrededor del que la actividad fabril giraba, el consumo de masas significaba, sobre todo, homogeneidad. Decía el sociólogo Pierre Bourdieu que muchos gastos aparentemente ostentosos en realidad son “obligados elementos de un cierto tren de vida” , y la compra de unos productos estandarizados para la familia estadounidense era de necesario cumplimiento si no querías quedar fuera de la clase media consumidora.
Es entonces, pasada la Segunda Guerra Mundial, cuando parece que la nueva colección de objetos de consumo tiene hasta una dimensión lingüística y el vertiginoso ritmo de renovación de los productos y su calculada obsolescencia satura la comunicación de alusiones comerciales: “en la Enciclopedia, el hombre pudo ofrecer un cuadro completo de los objetos prácticos y técnicos de que estaba rodeado. Después se rompió el equilibrio: los objetos cotidianos (no hablo de máquinas) proliferan, las necesidades se multiplican, la producción acelera su nacimiento y su muerte, nos falta un vocabulario para nombrarlos ”.
La oferta de bienes con aspiraciones universalizables que la fábrica moderna había posibilitado, necesitaba de un consumo siempre creciente de estas colecciones de objetos, representaciones de una vida confortable bajo la batuta del progreso. Justamente por ello, la austeridad protestante de principios de siglo o la austeridad forzada de la postguerra fueron escenarios adecuados para el crecimiento de una gran clase media, pero no para su mantenimiento. Las décadas de los años 60 y 70 supondrán un giro clave para ello.
Para empezar, el mercado de electrodomésticos del hogar, estandarte del consumo de masas en las décadas anteriores, estaba en los 70 saturado de modelos y marcas. Se había alcanzado en EEUU, por ejemplo, la cifra de un automóvil por cada dos ciudadanos y el crecimiento económico daba muestras claras de crisis. La economía familiar, lógicamente, dejaba entrever toda esta transformación: Por ejemplo, las familias españolas dedicaban a principios de los 60 la mitad de su presupuesto a la alimentación. Dos décadas después, sólo el 30% .
Pero la partida “otros gastos” del presupuesto familiar ya no se dedica tanto a un mercado de bienes y servicios homogeneizador. Ahora, en vez de prometer el acceso a la clase media, el consumo promete una salida por una puerta repleta de espejos: el consumidor de los 70 buscará, sobre todo, la diferenciación.
En un escenario de sobreinformación del consumidor, la diferenciación se convierte en una herramienta indispensable del consumo moderno. Aquel imaginario del consumo de masas, compuesto por colecciones de objetos imprescindibles para entrar en el elitista grupo de los 1700 millones de consumidores mundiales, se complementa en estas últimas décadas con una colección repetitiva de mensajes del que destaca sobre todo uno: nuestras deficiencias (a la vista en comparación con la colección disponible de modelos para cualquier ámbito de la vida) se solventan siempre a través de la compra de los bienes y servicios disponibles.
La publicidad, canal ideológico esencial al modelo de consumo, deja definitivamente de ofrecer información útil sobre el producto, para aprovechar las posibilidades comunicativas del lenguaje audiovisual y centrarse en la transmisión sentimental: “Hay pocos productos que se vendan dejando de lado la emoción. Existen pocas diferencias entre productos; la diferencia recae en el vínculo con la marca y en la confianza del consumidor. Eso se crea tras construir durante años un lazo emotivo que te haga elegir una marca y no otra”, dice el presidente de una agencia publicitaria .
Las empresas anunciantes, tras años haciendo crecer el valor de sus marcas en el mercado de intangibles, aspiran ahora a un siguiente paso, más ambicioso, junto al consumidor: generar experiencias “en las que la marca, más allá de proveerle de determinado producto o servicio, lo que hace es conectar con sus intereses, motivaciones y su estilo de vida y, en definitiva, con todos aquellos aspectos relacionados con el consumo simbólico (aquellos factores con un valor añadido simbólico, emocional, que provocan, finalmente, que el consumidor consuma la marca más allá de por sus propias características tangibles)”, explica un especialista en marketing.
La distinción, pretenden las marcas con valor "intangible" (aquellas que dejaron de producir para volcarse en el merchandising), está en los productos que compras. Justamente por eso, Viceroy, la marca de relojes de lujo, dice en sus anuncios: "no es lo que tengo, es lo que soy". Sólo puede acceder al producto quien se lo merece, es decir, toda la clase media de consumidores.

Presos independentistas galegos inician ayuno para denuncar palizas a Santi Vigo en Aranjuez

Giana Gomes, Ugio Caamanho, José Manuel Sanches y iniciarán a las 00:00 hs. de este viernes 27 de junio un ayuno colectivo simultáneo de 24 hs.
Fuente: Kaosenlared

Como medida de denuncia de las palizas propinadas por cuatro carceleros de Aranjuez a este último preso el pasado 14 de Junio. Esta iniciativa pública supone la primera medida conjunta adoptada por la presa y los presos independentistas galegos para denunciar las vueltas de tuerca represivas a que están siendo sometidxs.
El ayuno colectivo se complementará con el envió a las direcciones de las respectivas prisiones de cartas individuales explicativas de las razones de esta medida. Esta iniciativa se adopta debido a las agresiones de que fue objeto el preso independentista galego Sánti Vigo a manos de varios funcionarios españoles de la cárcel donde está recluido. En este sentido, las últimas informaciones recibidas indican que, cuando menos, una de las palizas recibidas por Sánti Vigo, se produjo encontrándose el militante galego completamente desnudo.
Iniciativas en el País
Complementando la protesta puntual que llevarán adelante lxs independentistas presxs, el organismo popular anti-represivo anunciará en las próximas 24-48 h. una serie de intervenciones públicas tendientes a socializar en las comarcas las agresiones recibidas por Sánti Vigo y movilizar ña contestación social a este tipo de políticas represivas del Estado contrarias a los más elementales derechos de nuestrxs presxs. Desde Ceivar entendemos que sólo el trabajo informativo, la respuesta inmediata y la movilización pueden colocar obstáculos y enfrentar de forma efectiva el in crescendo represivo a que están siendo sometidlxs lxs presxs independentistas galegxs.
Anunciaremos en el plazo señalado el programa de acciones que complementa la protesta de lxs independentistas presxs y pretende descubrir una parte del rostro más oscuro de la ‘democracia a la española’. Convocamos a la militancia nacionalista sin distinciones, a las bases sociales soberanistas, a los y a las democratas verdaderas y a todx aquel que aún guarde un mínimo de sensibilidad, capacidad de indignación y renuncia a la resignación cómplice a secundar las iniciativas que anunciaremos.
DERECHOS HUMANOS DENTRO DE LAS CÁRCELES!
PsoE FASCISTA Y REPRESOR!NO SON ‘TERRORISTAS’, SON INDEPENDENTISTAS!PARTICIPA EN EL MOVIMIENTO DE SOLIDARIDAD ACTIVA!

Concierto contra el racismo (Valladolid)

Fuente: La haine
La Asociación Juvenil Lucrecia Pérez junto con la Asociación de Vecinos Los Comuneros organizan para las fiestas del barrio de La Victoria (Valladolid) el siguiente concierto para el lunes 30 de junio a las 22.30h en la plaza de la Solidaridad.

miércoles, 25 de junio de 2008

PSOE y PP se niegan a reconocer a las víctimas de las Fuerzas de Seguridad del Estado

El Parlamento de Gasteiz vivió ayer una de esas jornadas que retratan a las personas y sacan a la luz la dudosa sinceridad de aquellos a quienes se les llena la boca cuando hablan de «las víctimas». La realidad, como sólo a veces sucede, puso las cosas en su sitio.

Fuente: Iker BIZKARGUENAGA
Gara
«Las víctimas del terrorismo son víctimas inocentes desde el primer momento; los muertos de ETA o de quienes les amparan o justifican, lo son en virtud de su actividad terrorista». Esta frase puso el epílogo a la intervención de Rodolfo Ares después de que Jon Mirena Landa, director de Derechos Humanos del Gobierno de Lakua, expusiera su informe sobre Víctimas de la Violencia de Motivación Política. Un informe que incluye a 109 personas muertas y 538 heridas a manos de las Fuerzas de Seguridad del Estado y de grupos parapoliciales y de extrema derecha, y que el portavoz del PSE calificó de «humillación a las víctimas del terrorismo y a cientos de policías asesinados por defender la democracia».
Como el propio Landa se encargó de enfatizar, en su informe aparecen muchas personas ajenas a cualquier actividad política o armada, que fueron ametralladas en controles y manifestaciones, por fuerzas policiales o «incontrolados» -citó los casos de Normi Mentxaka, Mikel Salegi y Koldo Arriola, entre otros-, junto a casos que causaron una honda conmoción en la sociedad vasca, como los cinco obreros tiroteados en Gasteiz o las muertes de Joxe Arregi y Mikel Zabaltza.
El director de Derechos Humanos, de hecho, admitió que el informe se hallaba incompleto por el plazo en el que debía ser presentado y, en el caso de las personas torturadas, explicó que sólo había incluido en su listado aquellas que habían fallecido a consecuencia de la tortura -una decena-, aun admitiendo que informes al respecto cuantifican en 5.000 ó 7.000 las víctimas de esta práctica.
Las explicaciones fueron baldías, y Ares, con Santiago Abascal haciéndole los coros y pugnando por cosechar hoy algún titular, insistió en su carga contra Landa. Le reprochó el «poner en la misma balanza a policías y terroristas» y el estar «instalado en la equidistancia entre víctimas y victimarios». También le acusó de haber hecho un trabajo «poco riguroso» basado «en informes periodísticos, ¡incluido GARA!», y sentenció que estaba «descalificado» para seguir al frente de la Dirección de Derechos Humanos.
La acometida del portavoz del PSE contra cualquier reconocimiento y reparación a las víctimas no oficiales y su cierre de filas con los cuerpos policiales, de ayer y de hoy, le llevó incluso a poner más que en entredicho la credibilidad de los relatores de la ONU que una vez tras otra sitúan sobre la mesa la realidad de la tortura en este país.
En el otro lado de la mesa, Landa recabó el apoyo explícito de Aintzane Ezenarro (Aralar) y Rafa Larreina (EA), mientras que el portavoz jeltzale Ricardo Gatzagaetxebarria pedía tiempo para analizar el informe y sostenía hasta en tres ocasiones que «no se pueden equiparar» a estas víctimas con las institucionalmente ya reconocidas. El parlamentario del PNV también se apresuró a subrayar que para su grupo «es la existencia de ETA el principal conflicto político que tenemos».
Desde Ezker Abertzalea, Itziar Basterrika agradeció a Landa su trabajo, pero recordó que este grupo siempre ha señalado que las víctimas, en su globalidad, son consecuencia del conflicto y como tal deben ser tratadas, sin diferenciarlas y buscando una solución global a aquello que les ha llevado a ser víctimas.
Comparecencia de Etxerat
Ares, en cualquier caso, había cogido carrerilla. En el cuarto punto del orden del día una representación de Etxerat compareció para explicar la situación de los presos políticos vascos gravemente enfermos a quienes, pese a su estado, se les niega la libertad. José Cruz Coto dio detalles del estado de once represaliados y citó el caso de otros dos, también enfermos, mientras Ainhoa Baglietto, abogada de Mikel Ibáñez, explicó en profundidad la situación del preso elgoibartarra.
También tomó la palabra Mari Carmen Fernandez, madre de Anjel Figueroa, que trasladó en una emotiva alocución la grave situación de su hijo, continuamente hospitalizado a causa de fuertes ataques epilépticos; y tras ella intervino Bego, hermana de Joseba Asensio, muerto en 1986 a causa de la desasistencia sanitaria.
La mayoría de los grupos acogió con receptividad las demanda de Etxerat, pero cuando Ares encendió el micrófono -el PP se ausentó- espetó a los comparecientes que «ustedes tienen familiares enfermos, pero los tienen vivos y en la cárcel. No es lo mismo ir a visitar a un familiar a la cárcel que al cementerio». Siguió afirmando que «nosotros vivimos una pesadilla porque estamos amenazados por la organización terrorista de la que sus familiares formaron o forman parte» y, tras sostener que «en España no hay presos políticos», defendió que el «Estado de Derecho» vela como debe por la salud de los presos vascos.
Frente a esta afirmación, Coto subrayó que «tenemos claro que nuestros familiares son presos políticos» y puso como mejor ejemplo de ello la forma en que son tratados por las autoridades penitenciarias y judiciales españolas.
Baglietto también se dirigió a Ares, y le puso sobre la mesa la situación de aquellas personas condenadas por matar, secuestrar y torturar en nombre de los GAL y que se encuentran todas en la calle por motivos como sufrir «una depresión».
La letrada invitó al dirigente del PSE a comparar los partes médicos que expusieron ayer, pertenecientes a personas a quienes mantienen en prisión, y los de los miembros de los GAL ya excarcelados. Mari Carmen Fernández concretó un poco más y recordó el caso de Enrique Rodríguez Galindo, «condenado por torturas y asesinato». Luego explicó que su hijo no está condenado ni por una cosa ni la otra. Y sigue preso.

España ultrajada

Fuente: Javir Ortiz
La haine
Antonio L. fue a hacer la mili en los primeros setenta del pasado siglo, cuando era todavía casi un crío. Había sido educado en una familia castellana de sólida tradición roja y republicana, y su padre temía que, ingenuo como era el mozo, cometiera alguna indiscreción política que le acarreara problemas con los militares franquistas.
“Tú, Antoñito –le recomendó encarecidamente cuando lo acompañó al cuartel–, no sueltes prenda. Esconde lo que piensas”.
Pasados los años y residiendo ya en Madrid, me contó entre risas que tuvo la mala suerte de que, pocos días después de su ingreso en el Ejército, en el curso de lo que llamaban por allí “una clase teórica”, su capitán le preguntó: “Vamos a ver, Antonio. Para ti, ¿qué es la Patria?”. Y él, acordándose del consejo de su padre, decidió mostrarse lo más cauto posible.
“Pues no sé, mi capitán. ¡Se dicen tantas cosas!” –le respondió.
Era una cómica evasiva improvisada. Pero acertó.
En efecto, se dicen muchas cosas. Unos creen que su patria es ésta, otros que es la otra. Y algunos más consideran que carecen de eso.
En España los hay que piensan que su Patria puede incluso ser ultrajada, como si fuera una persona. España, ideologías al margen, es una entidad jurídica, que no puede sentirse ofendida, porque carece de neuronas y, por lo tanto, de sentimientos. Cabe ultrajar a alguien; no a algo.
Sin embargo, el actor Pepe Rubianes, que está retirado por culpa de un cáncer tirando a jodidillo, va a ser enjuiciado por “ultraje a España”.
Es curioso. En Francia, tenida como campeona mundial de la patriotería y el chovinismo, ha habido no pocos artistas prestigiosos (Georges Brassens, Boris Vian, Marc Ogéret, Léo Ferré, Maxime Le Forestier…) que han dicho pestes de su supuesta Patria, e incluso la han mandado directamente a la mierda, sin que nadie los haya llevado ante ningún juez. Los franceses, en general, se resignan a aceptar que la libertad de expresión abarca tales desahogos.
Está feo insultar a las personas, pero las abstracciones –las patrias, por ejemplo– no tienen honor. Salvo España, que se ve que es capaz de sentirse ultrajada.
España siempre ha sido diferente.

La Coordinadora denuncia 23 nuevos seísmos en el entorno del pantano de Itoitz

Fuente: Gara
La Coordinadora de Itoiz denunció ayer 23 nuevos terremotos registrados en las inmediaciones del pantano en los últimos seis días, cuatro de los cuales, según concretó, han tenido su epicentro dentro del vaso del embalse.
Así, el Instituto Geográfico Nacional español registró sobre las 7.09 de ayer un seísmo con epicentro en Zazpe (Artzibar) a dos kilómetros del embalse de Itoitz, que fue sentido «claramente» por la población en la localidad de Zalba, según añadió la Coordinadora en un comunicado de prensa.
El día que más terremotos se registraron fue el domingo con un total de diez. Esa misma jornada, precisaron, se produjo un seísmo en Espartza, con una magnitud de 2,5 grados en la escala de Ritcher.
Asimismo, dos de los terremotos registrados ese mismo día en Espartza también fueron registrados por los sismógrafos gestionados por la Universidad de Estrasburgo, según informaron desde la Coordinadora.

A 6 AÑOS: DARÍO Y MAXI, CONTINUAR LA LUCHA ES REIVINDICAR SU EJEMPLO

Fuente: Red libertaria (Buenos Aires, Argentina)
Invitamos a todos los compañeros y compañeras a participar de la marcha de este Jueves 26 de Junio desde la Estación Darío y Maxi (Ex-Avellaneda) hasta el Puente Pueyrredón para recordar a los compañeros caídos en la lucha popular y reivindicar su ejemplo.
PORQUE EL QUE MURIÓ PELEANDO VIVE EN CADA COMPAÑERO
¡DARÍO Y MAXI PRESENTES!
Difundimos la siguiente convocatoria:
23/06/2008 - KOSTEKI - SANTILLÁN: A 6 años NO BAJAMOS
LAS BANDERAS SEMANA DE ACTIVIDADES - HOMENAJES - CHARLAS MOVILIZACIONES HASTA EL JUEVES26 DE JUNIO
Hace 6 años, el 26 de junio de 2002, como resultado de un plan represivo planificado, ordenado y encubierto por el gobierno de Eduardo Duhalde fueron asesinados Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. Mediante la lucha popular logramos las condenas a prisión perpetua para el ex comisario Fanchiotti yel cabo Acosta. La causa federal en la que deben investigarse las responsabilidades políticas en los asesinatos, que se tramita en el juzgadofederal Nº4 a cargo de Ariel Lijo, registra escaso trámite a la fecha. Las causas por las que murieron Darío y Maxi siguen vigentes.
A continuación publicamos un cronograma con todas las actividades organizadas y convocadas desde el FPDS en Capital, Gran Buenos Aires, Córdoba, Tucumán, Rosario, Río Negro y Tandil para la semana del sextoaniversario:
26 DE JUNIO - CAPITAL y GRAN BUENOS AIRES:
- AVELLANEDA -
- 00 horas - INICIO DEL ACAMPE - VIGILIA en la base del Puente Pueyrredón, donde se inició la represión hace 6 años
- 11 horas - ACTO CON LA PRESENCIA DE LOS FAMILIARES DE LAS VÍCTIMAS, frente a la Estación Darío y Maxi (ex Avellaneda). Convoca el Frente Popular Darío Santillán.
Con la presencia de Alberto Santillán (padre de Darío)- 12 horas - MOVILIZACIÓN UNITARIA hacia el Puente Pueyerredón.

Agradecemos la difusión.

martes, 24 de junio de 2008

Programa jornadas antirepresivas internacionalistas en Valladolid


Conozcamos lo que pasa en Colombia, Palestina y Euskal Herria por boca de sus protagonistas y no de sus enemigos.
Fuente: CSP de Valladolid
Palestina. Colombia. Euskal Herria.
Tres pueblos en lucha.
Tras la excusa de la prevención y lucha contra el terrorismo, contra las armas de destrucción masiva, contra el narcotráfico, en defensa de la libertad, la democracia y unos supuestos “valores” deOccidente, los Estados imperialistas, a cuya cabeza se sitúan los EEUU, vienen practicando una política represiva, o terrorismo de Estado, que en muchos casos deriva en auténticos genocidios. El millón de iraquíes muertos en los últimos cinco años, las numerosas violaciones, torturas, encarcelamientos y millones de desplazamientos dan prueba de ello. Pero la represión contra el pueblo iraquí no es una excepción, la represión de los Estados imperialistas se extiende por todo el mundo con nuevos planes militaristas, nuevos instrumentos represivos, mayores presupuestos para la guerra, crecimiento imparable de la industria militar…, y todo ello en una situación de crisis estructural del neoliberalismo.
Como respuesta a lo anterior surgen pueblos que luchan, que se organizan y resisten las embestidas imperialistas y neoliberales convirtiéndose en ejemplo para otros pueblos.
Los pueblos colombiano, palestino y vasco, son tres pueblos de tres continentes diferentes, con tres realidades particulares, que forman parte de esos pueblos resistentes y rebeldes que sufren la represión imperialista en todos los frentes: militar-policial, judicial, político, mediático, …
Con estas jornadas internacionalistas y antirepresivas queremos denunciar la represión, la criminalización y las mentiras lanzadas por los medios de “comunicación” capitalistas contra la lucha de estos pueblos,acercándonos más a sus realidades desde otra visión que no sea la oficial del neolibealismo. Para ello contaremos con tres personas comprometidas con lalucha popular de sus respectivas naciones.
Desde el Comité de Solidaridad con los Pueblos, os invitamos a acudir y a extender la convocatoria por nuestra ciudad. Conozcamos lo que pasa en Colombia, Palestina y Euskal Herria por boca de sus protagonistas y no de sus enemigos.
¡Solidaridad con los pueblos que luchan!.
Comité de Solidaridad con los Pueblos, Valladolid (CSP).

15 AÑOS PATEANDO LAS CALLES, POLITIZANDO EL MOVIMIENTO, DESTRUYENDO EL FASCISMO.

Hay quien se pregunta qué tiene que ver la cultura punk o skinhead con lapolítica, con la lucha de clases o con la revolución obrera. Hay quien seempeña en seguir dentro de la burbuja que la televisión y las banalidadescapitalistas proporcionan. No podemos culparles, la máquina capitalista establece sus elementos de control de forma implacable, los medios decomunicación, las formas de ocio de consumo, el adormecimiento de las drogas, el individualismo o el engreimiento personal no sólo afectan anuestras culturas sino a toda la sociedad.
Se vende el pasotismo general y muchos lo compran con deseo y convencimiento.
La imagen lo es todo y el contenido no vale nada nos llega desde todos los altavoces mediáticos y hasta las culturas urbanas, rebeldes e inconformistas por definición, asumen ese discurso conservador y superficial como propio.
Los skins, punks, mods y hardcoretas no iban a ser una excepción.
Pero algo pasa con la juventud de Madrid. Algo que la hace ser consciente y comprometida con una lucha de clases que much@s dicen caducada. Algo que noshace saber, tal vez en principio sólo de forma instintiva, que algo falla enese estilo de vida que nos quieren vender… ”hay algo aquí que va mal”,decían los Kortatu ¿seguirá yendo mal lo mismo 20 años después? Tenemos laligera impresión que así es…
Los skins y punks antifascistas tenemos por nuestro compromiso en las callesy en las asambleas dos de las cualidades necesarias de tod@ revolucionari@:la capacidad de discutir de forma teórica y de llevar a la práctica nuestras conclusiones para analizar los resultados obtenidos y modificar o continuarnuestro camino.
En el último año, especialmente desde la muerte de Carlos hemos visto comotoda la juventud anticapitalista se convulsiona y se reactiva. En consecuencia hemos crecido tanto en número, en calidad y en presencia en lacalle. Pero ciertos sectores de la izquierda se empeñan en negar laevidencia tratando de frenar, cortar las alas o monopolizar al antifascismorevolucionario madrileño que muy a su pesar cada día está más activo, máscohesionado y más combativo. Seguid pataleando y echando mierda reformista charlatan@s, que nosotr@s seguiremos nuestra lucha con o sin vuestra ayuda.
Los nazis sienten de nuevo miedo al escuchar la palabra ANTIFASCISTA.
¡No hay duda compañer@s, este es el camino!
Tratando de obtener una fotografía aérea de nuestra situación a nivel globalaparecemos retratados en plena crisis capitalista. El día a día se nospresenta de lucha y consecuentemente de represión, que no parará de aumentarmientras aumente la pugna contra el capital que nos asfixia…las hipotecas,el petróleo, el cambio climático, las desigualdades, el empleo precario, elracismo… muchos problemas que cuelgan de una sola raíz ¿Cuándo explotarátodo? Debemos estar preparadxs.
Vemos como el capitalismo se protege a sí mismo y como las grandes empresas y bancos usan a partidos políticos, sindicatos, policía y medios decomunicación para desprestigiar y restar fuerzas a las alternativas anticapitalistas.
Los jueces aumentarán progresivamente las condenas, la policía cada vez serámás dura y los grupos de nazis serán financiados aumentando su presencia enla calle. Todo para amedrentar y dar ejemplo, para intentar coartarnos yreprimirnos, para que la situación continúe bajo su control. Pero señor@s capitalistas, han de saber que cada vez somos más y mejores y que ustedesmism@s son, por su propia naturaleza, incapaces de ganar esta guerra quel levamos siglos librando.
Queremos celebrar nuestros 15 años de lucha como colectivo internacional ylos que nos queden por delante con un concierto al que tod@s los que oshayáis sentido representad@s en algún momento por nuestra visión del mundo estáis invitad@s.
Nos vemos en las calles. La victoria es nuestra.
NI NAZIS NI APOLÍTICOS
¡ANTIFASCISTAS SIEMPRE!

RASH Madrid

lunes, 23 de junio de 2008

El infierno de los sin derechos en el Reino de España

Fuente: Sara Prestianni
Un reportaje sobre los "centros de internamiento para extranjeros" :: El gobierno del PSOE continúa endureciendo los CIE
La pasada semana, el Parlamento europeo aprobaba la llamada “directiva de la vergüenza” contra la inmigración ilegal con el indecente voto a favor de todos los europarlamentarios del PSOE, excepción hecha de los señores Borrell y Obiols, cuya disidencia e “indisciplina” acaso habrá servido para salvar algo del honor democrático del socialismo español ante los pueblos del mundo. No podía venir en momento más oportuno este reportaje de la periodista italiana Sara Prestianni sobre los centros de internamiento para extranjeros ilegales en España, el infierno de los sin papeles y sin derechos.
Barcelona, Málaga, Algeciras… Inicialmente eran 8 y han pasado a ser 10 los “centros de internamiento para extranjeros” que, en realidad, son prisiones de máxima seguridad puras y duras, en las que ningún diputado español tiene derecho a entrar. Barrotes en las ventanas, tiempos reglamentados y policías que vigilan las jornadas de los emigrantes, entre los cuales hay también menores y mujeres embarazadas.
El miércoles 28 de mayo, el ministro español del Interior, Rubalcaba, anunciaba, al calor de la discusión relativa a la directiva europea sobre repatriaciones, la modificación de la ley sobre la inmigración, con el objetivo de prolongar de 40 a 60 días el límite máximo de detención en los centros de permanencia temporal españoles. Pero pocos conocen qué es lo que está ocurriendo realmente tras los muros de los 10 centros de detención existentes en el territorio español.
Durante los últimos años, tan solo algunos parlamentarios europeos han recibido la autorización para entrar, ningún diputado nacional, y tampoco las asociaciones que desde hace tiempo luchan por que sea haga la luz sobre las cárceles para emigrantes, han podido franquear la puerta de los CIE (centros de internamiento para extranjeros) españoles. En julio de 2007, en el ámbito de la investigación promovida por la Comisión Libe sobre las “Condiciones de los ciudadanos de terceros países hospedados en los centros (campos de detención, centros abiertos y zonas de tránsito) atendiendo en particular a los servicios disponibles por personas con necesidades específicas, en los 25 Estados de la Unión Europea”, logramos franquear el umbral.
Ante nosotros, puras y duras prisiones de máxima seguridad donde los emigrantes son “acogidos” tras el desembarco en territorio español o “aguardan” el procedimiento de expulsión. De Madrid a las Canarias, el escenario se repite: celdas cerradas con llave día y noche, instalaciones en pésimo estado, sobre todo en los centros del sur, solo personal perteneciente al cuerpo de Policía Nacional, una total incomunicación con el mundo exterior, un servicio de asistencia psicosanitario ausente o profundamente deficitario y numerosos testimonios recogidos sobre violencias perpetradas contra los emigrantes por parte de los vigilantes.
Los centros de detención en España eran inicialmente 8, después pasaron a ser 10, so pretexto de la “emergencia por invasión” durante el verano del 2006, cuando, como respuesta a la llegada a las costas de las Canarias de cayucos, que procedían de Senegal y Mauritania, dos campamentos militares de la época franquista fueron habilitados como centros de detención, Las raíces, en Tenerife, La Isleta en Gran canaria.
Nuestras visitas comienzan en el CIE de Barcelona, centro de detención modelo, abierto en agosto de 2006, tras la clausura de otro, tristemente famoso, el de La Verneda. El nuevo centro reluce como una patena, las celdas están limpias, así como los espacios comunes y el comedor, pero se asemeja más una cárcel de máxima seguridad que a un lugar de detención por un delito administrativo, como lo es el hecho de no tener papeles.
Las rejas de los portones se cierran detrás de nosotros, y el director del centro, comandante de la Policía Nacional, comienza la visita ilustrándonos sobre los dos bloques el masculino y el femenino, que tienen una capacidad total de 226 plazas. Continuamos con las celdas de aislamiento, previstas para quien no se comporta según el reglamento del centro, es decir, en la práctica, para quien se queja de las condiciones carcelarias o se rebela ante la expulsión. El nicho de aislamiento tiene tan solo un catre y ningún acceso a la luz exterior, solo una pequeña rejilla que da al corredor. Al lado, han sido habilitadas dos celdas especiales para núcleos familiares, que se diferencian de las otras por el hecho de estar provistas de una pequeña cama para los neonatos y de un pequeño sofá.
España, a diferencia de Italia, permite la detención de menores, aunque vayan acompañados, y de mujeres embarazadas, aunque se encuentren en avanzado estado de gestación. Los emigrantes que están detenidos deben respetar un férreo horario que jalona su jornada: despertarse a las 8, 30 y desayuno; de las 10 a las 13, 30 permanecen recluidos en el patio o en la sala común, porque las habitaciones quedan cerradas; de las 13, 30 a las 16 deben trasladarse obligatoriamente a la zona de alojamiento, que, acto seguido, es cerrada con llave; las visitas están previstas de las 17 a las 19; a las 19,30 cenan y a continuación son acompañados a las celdas, que son cerradas con llave a las 23. En algunos centros, como en el de Madrid, las celdas, cerradas durante la noche, no están provistas de servicios higiénicos y los detenidos, como nos cuenta una joven mujer embarazada, se ven obligados a orinar en el lavabo.
Al llegar a las celdas comunes nos encontramos ante una escena que se repetirá, inevitablemente, en todos los centros: los emigrantes se apretujan junto a los barrotes, gritan, llamando la atención de la única persona que no lleva uniforme que han visto entrar en el centro, para narrarle las trágicas condiciones en las que se encuentran. Uno de ellos nos cuenta que a penas acaba de desembarcar en España. Salió del Camerún dos años y seis meses antes –dice-, ha pasado un año y ocho meses viviendo en los bosques de Marruecos en condiciones de total precariedad y expuesto a persecuciones y violencias. No quiere volver a Camerún y no comprende por qué debe estar detenido, esperaba que España fuese diferente y que las vejaciones a las que ha sido sometido en Marruecos, nuevo gendarme de Europa, hubiesen terminado.
Pero para comprender lo que es un centro de detención en España es necesario bajar al sur y visitar el CIE de Málaga y el de Algeciras. Las dos ciudades andaluzas habían sido, durante los últimos años, el principal punto de llegada a España, antes de que fuese instalado el SIVE, el sistema de radar e interceptación marítima, que desplazó las puertas de Europa a las Canarias. Tras la colaboración de Senegal y Mauritania en las operaciones de control de fronteras, en el marco de acción del Frontex, el punto de partida hacia Europa se ha vuelto a desplazar nuevamente a Marruecos, a Alhucemas, y las costas de la península española vuelven a ser el primer lugar de llegada de centenares de emigrantes
El centro de Algeciras es la antigua cárcel de la ciudad –un viejo edificio totalmente abandonado- , el de Málaga, una edificación que data de principios del siglo XX, utilizada anteriormente como convento de monjas y a continuación como cuartel militar, para quedar abandonada luego durante muchos años, antes de ser habilitada como centro de detención. En ambas edificaciones el personal pertenece a la Policía Nacional, desde el director del centro hasta el médico de turno. El centro de Málaga, cuya clausura ha sido exigida por el mismo fiscal del estado es tristemente célebre por las denuncias sobre abusos sexuales cometidos por parte de los policías sobre las detenidas. A pesar de las graves acusaciones, el centro sigue activo: con una nueva gestión, las detenidas violadas han sido expulsadas y los policías han sido trasladados a otro centro. Los emigrantes viven en naves comunes completamente a oscuras, porque los enrejados de las ventanas son tan tupidos que no dejan pasar la luz, el resto del tiempo lo pasan en un patio de 10 metros cuadrados al que no hemos tenido acceso, por motivos de seguridad.
Pero es en el centro de El Matoral, uno de los mayores campos de detención europeos, cuya capacidad oficial es de 1010 personas (pero que ha llegado a contener hasta 2000), situado en Fuerteventura, isla del archipiélago de las Canarias, donde las condiciones de detención se degradan más todavía. El centro está dividido en dos zonas, por un lado dos grandes naves con una capacidad para 350 personas cada una, dotadas de un baño y alguna ducha e inundadas de desperdicios acumulados durante días. Por otro lado pequeñísimas celdas, pero dotadas de una veintena de literas cada una, se alinean una tras otra.
En la penumbra, las caras de los emigrantes encerrados se acercan a las rejas, todos van vestidos de igual modo y narran la misma trágica historia de la travesía del mar. Nos cuentan también que pasan los días encerrados en las celdas, y que salen una vez al día, para comer. Entre ellos, muchas caras de menores reconocidos como mayores por el test óseo al que han sido sometidos en la jefatura de policía, inmediatamente después del desembarco. Tendrán el mismo destino que los demás: la alternativa entre un vuelo a la península para después ser liberados y convertirse en nuevos clandestinos de Europa o un vuelo con destino al país de procedencia. Desgraciadamente no les está permitido elegir entre una u otra alternativa, este poder está en las manos de los gobiernos europeos y africanos, que firman acuerdos de readmisión y envían fondos para permitir la repatriación inmediata de los emigrantes que desembarcan en territorio europeo
A muchos emigrantes los encontramos en fila ante el ambulatorio, con el cuerpo torturado por las heridas infectadas que se han causado durante los 15 días de la travesía en las carretas del mar, quemaduras de carburante o picaduras de insectos. Solo una monja voluntaria cuya presencia en el centro es intermitente, desinfecta momentáneamente las heridas, pero su contribución resulta limitada frente al número de la población presente. Al médico, dicen, no lo ven desde hace al menos una semana. No nos sorprende en consecuencia saber que a uno de los jóvenes subsaharianos llegados a Barcelona tras 40 días de internamiento en las Canarias le tuvieran que amputar una pierna. La herida producida por las condiciones de extrema precariedad del viaje hasta la costa senegalesa, infectada por el agua mezclada con carburante durante la travesía se gangrenó hasta el extremo de no dejar otra solución que la amputación.
Pero los emigrantes del Cíe y del Matoral en Fuerteventura no solo se lamentan de la falta de asistencia. Hablan también de violencias físicas por parte de la policía que controla el centro, golpes de porra reservados a quien se sale de la fila obligatoria durante la distribución de la comida o a quien, simplemente, trata de oponerse al viaje de expulsión. Precisamente para evitar este “problema”, nos dice un policía, generalmente no se dice nunca al detenido que va a ser expulsado, sino que se prefiere hacerle creer que va a ser trasladado a la península. Esta práctica es confirmada también por el director del centro, quien, como dice la placa exhibida en su oficina, siguió un “curso de perfeccionamiento” con los carabinieri italianos durante la época del desembarco de las balsas neumáticas albanesas en Puglia, y parece sentir una gran nostalgia de aquel tiempo.
La violencia de la policía que gestiona y controla la institución, es denunciada también por los emigrantes del centro de detención de Madrid. Cuando nos ven llegar se agolpan ante las rejas de la celda común donde se les obliga a pasar el día entero: encerrados, obligados a pedir permiso a los policías incluso para poder ir al baño. Entramos, entre los desperdicios y el hedor a orina que penetra la garganta, las narraciones se repiten: arrestos, detenciones arbitrarias, violencias. Las visitas terminan, los centros se cierran, pero la movilización ya ha comenzado y en España se preguntan qué es lo que está sucediendo realmente tras los muros de estos centros que se parecen mucho más a una cárcel de máxima seguridad que a un centro de detención administrativa. El 21 de junio, los militantes y las asociaciones españolas se han dado cita ante el centro de detención de Málaga, para exigir, definitivamente, su clausura.
Il Manifesto. Traducción para sinpermiso.info: Joaquín Miras

Fallece ahorcado otro preso de Nanclares días después de que anunciara sus intenciones

Fuente: GGEBE - ADDSI

Noticias de Alava
Viernes, 20 junio 2008
El cadaver fue hallado el martes en su celda
Se trata del segundo caso en lo que va de año después de que una interna muriera el pasado 12 de enero
Elena Arteagoitia
Vitoria. Otra vez la cárcel de Nanclares es noticia. Ahora por el fallecimiento de un preso, el segundo en lo que va de año por causas no naturales. El caso es que el martes los funcionarios del penal alavés encontraron durante una revisión rutinaria a uno de sus reclusos colgado en la celda que ocupaba. Su cuerpo fue hallado sobre las 9.30 horas. Pese a que Instituciones Penitenciarias no ha confirmado aún el suceso, fuentes a las que ha tenido acceso este diario aseguraron que el cadáver corresponde a un varón de unos 40 años de edad y de origen español, que llevaba ya tiempo cumpliendo condena en Nanclares.

El fallecido había disfrutado recientemente de un permiso. A su regreso llegó a comentar con alguno de sus compañeros de la prisión su intención de suicidarse. "Los que le conocen aseguran que llevaba dos o tres días bastante raro", explicaron las citadas fuentes.

Se trata del segundo recluso que aparece muerto en este centro penitenciario en lo que va de año. El caso más reciente tuvo lugar el 12 de enero, día en que una interna de 31 años murió apenas seis días después de ingresar en Nanclares con considerables problemas de salud. La macabra lista incluye un total de 14 presos muertos en los últimos tres años, doce de ellos hombres. Siete del total, más de la mitad de los fenecidos en el penal, murieron ahorcados. Cabe recordar que la prisión concentra 600 reclusos y 60 mujeres presas, con una media de edad de 33 años y, generalmente, oriundos del Estado español.

Entre tanto, Madrid ultima los detalles para iniciar las obras del nuevo penal que construirá en el antiguo polvorín militar de Zabaia. La cárcel tendrá capacidad para albergar a más de 800 reclusos. El proyecto ha sido cuestionado por la Diputación por motivos urbanísticos y ambientales.

domingo, 22 de junio de 2008

El Meswy: Carlos

Amparados en los votos se "comen" 30.000 € los representantes del PSOE en el Consejo Audiovisual de Andalucía.


Fuente: Kaosenlared
¿Imaginan cuanto jamón pata negra, langostino de Sanlucar y ostras tienen que engullir media docena de comensales para que la cuenta del restaurante suba a más de 30.000 euros? Qué no les aproveche!!
InSurGente.- Pues eso es lo que se han tragado los representantes del PSOE en el Consejo Audiovisual de Andalucía. Las informaciones sobre los suntuosos gastos en restaurantes lujosos como Eizcaray y Sebastián, realizados por los consejeros propuestos por el PSOE en el Consejo Audiovisual de Andalucía (CAA) -que incluían ostras, gambas, jamón, cognac y vinos de reserva- han provocado la reacción de la oposición andaluza. Por su parte, los consejeros rechazaron estas informaciones y aseguraron que sus gastos, que afirmaron estaban todos justificados (y tanto), se debían a la intensa actividad que desarrollan en el ejercicio del cargo. En la foto, los que comen a cuenta de los andaluces y andaluzas, los Consejeros "socialistas", Cristina Cruces, Francisco Cervantes, Maria Luisa Pérez, Mercedes de Pablo y Carmen Morillo. Qué no les aproveche.


PD/ Agencias/ inSurGente.


Fuentes bien informadas aseguran que los gastos en comidas no oficiales de los consejeros propuestos por el PSOE -Francisco Cervantes, Mercedes de Pablo, Cristina Cruces, Carmen Fernández Morillo y María Luisa Pérez- ascendían en 2007 a 23.700 euros, a los que hay que sumar 9.000 euros más en lo que va de 2008
Por su parte, el consejero a propuesta de IU Eduardo Castro aseguró, sobre las facturas que él presentó ante la administración de la entidad reguladora, que no tiene nada que ver con las «comidas suntuosas pendientes de justificar» de los consejeros a propuesta del PSOE. Y añadió que no participó en este tipo de comidas ni ha sido «jamás requerido por la coordinadora de organización para la presentación de memoria justificativa alguna».





En coches oficiales
Además, Castro es uno de los consejeros que se ha visto obligado a pagarse de su bolsillo los desplazamientos en tren a Sevilla para poder asistir a reuniones del consejo, a diferencia de Carmen Fernández Morillo y María Luisa Pérez, que utilizan el coche oficial para desplazarse desde Cádiz y Jaén.
Por su parte, los consejeros a propuesta del PSOE desmienten «tajantemente la imputación que se nos hace de actuaciones de gastos irregulares en el desempeño de nuestras funciones».En ese sentido, añaden que «todos aquellos gastos realizados por desplazamientos, comidas de trabajo, protocolo, reuniones y jornadas, han sido resultado de la actividad desarrollada por la institución». Justifican sus desembolsos en su intensa actividad, ya que «es fácil de entender que provocamos más gastos quienes hemos desplegado más actividad en el ejercicio de nuestras responsabilidades». Y niegan que utilicen coche oficial, realizando sus desplazamientos en tren, vehículo propio o taxis, abonando siempre el coste que después les es reintegrado.
Sobre la manipulación de las facturas mediante «agrupamientos de suma o calzos de fechas», aseguran que «de haberse producido, no serían responsabilidad de quienes tenemos la exclusiva función estatutaria de firmar gastos efectivamente realizados». Y sobre las ostras y otros mariscos consumidos concluyen que «nada cabe añadir respecto a la elección que cada comensal invitado por esta institución pueda hacer respecto a la carta».

“Endesa lo tuvo fácil, compró a todas las familias implicadas”

Fernando Molina Cortés / Diagonal
Juzgado por la ley antiterrorista y encarcelado durante cinco años por participar, presuntamente, en un sabotaje a una presa en la Patagonia chilena, Víctor Ancalaf, un histórico de la lucha de los mapuche por los derechos de su pueblo, habla con DIAGONAL.

“Quiero que mis hijos vivan con la naturaleza como compañera de piso”. Ése es el último mensaje publicitario de la multinacional energética española Endesa. Un mensaje que indigna a Víctor Ancalaf, representante del Movimiento Mapuche chileno. Víctor ha participado desde finales de los ‘90 en la defensa de las tierras de este pueblo nativo suramericano (10% de la población chilena) y en las movilizaciones contra las empresas forestales y la multinacional eléctrica española Endesa. Por ello, y tras un juicio en el que no quedó demostrada su participación en unos sabotajes, fue condenado a cinco años de prisión. En 2007 recuperó su libertad y en estos días se encuentra en Madrid para denunciar la situación de opresión a la que se ve sometido el pueblo mapuche. “Es un mensaje irónico”, dice Ancalaf en referencia al anuncio de la eléctrica, “habría que recordar a Endesa que mis hijos no van a poder vivir con la naturaleza como compañera de piso porque nuestras comunidades están bajo 180 m de agua”.
Víctor se refiere al agua de la presa hidroeléctrica Ralco, que Endesa inauguró hace dos años en el río Bío Bío, uno de los más importantes ecosistemas del país y que supuso la expulsión de sus tierras para varias comunidades con siglos de existencia en la zona. La resistencia de Víctor y de su pueblo sigue hoy día, pues Endesa, junto con otras multinacionales como la noruega NS Power y la italiana Benetton, siguen planeando nuevas centrales y nuevas formas de extraer los recursos naturales que dejarán nuevamente mermados a los mapuches.
D. : ¿Qué repercusiones ha tenido la construcción de esta presa ?
V.A. : Ha dejado 15.000 ha inundadas. Se destruyó todo el bosque nativo que existía e interrumpieron el ciclo natural de vida de la flora y la fauna del río Bío Bío. Además, Endesa dijo que se iba a ocupar de nuestras familias, que esta presa iba a contribuir al progreso y desarrollo del país y de nuestro territorio. Pero en la práctica no ha sido así. Nos han engañado como a niños. La población fue realojada en terrenos desérticos, en lugares aislados con 2 metros de nieve en invierno y con ausencia de pastos en verano. Prometieron regalarnos el flujo eléctrico, pero no han cumplido. Y además, lo que dicen no es cierto. No es cierto que esta central eléctrica beneficie a nuestra comunidad o a la población chilena en general. Se comercia con esa energía. Gran parte de la energía obtenida en nuestro territorio es vendida a Bolivia y a Perú.
D. : A pesar de las movilizaciones, la construcción de la central se produjo finalmente.
V.A. : Creo que también los hermanos del Alto Bío Bío tuvieron gran parte de responsabilidad por no tener políticamente claro qué es lo que querían y por no saber reclamar sus derechos. Por eso Endesa lo tuvo fácil, compró a todas las familias implicadas. Invirtieron para comprar las tierras a los dueños. Los asistentes sociales iban casa por casa para convencerlos de que vendieran. Era de esperar, pues las obras estaban muy avanzadas y la gente temió que se quedaran con sus tierras a cambio de nada. Por eso decidieron vender y al menos quedar con algo.
D. : ¿Qué métodos habéis utilizado para resistir ?
V.A. : La dignidad de nuestro pueblo se sitúa al calor de la lucha. Nosotros estamos luchando más allá de la defensa de nuestra tierra. Estamos luchando contra un sistema económico injusto. Y por eso hemos tenido cuatro muertos y numerosos heridos, y continúan muchos compañeros presos. Además, nos aplican la ley más dura, la ley antiterrorista. Yo he sido condenado a cinco años de cárcel por la presunta participación en unos sabotajes a una maquinaria durante la construcción de la presa. Pero no se llegó a demostrar. Se me encarceló por ser presunto. Hasta el día de hoy no se ha demostrado que yo estuviera implicado.
D. : ¿Se ha producido algún cambio desde la llegada de Michelle Bachelet ?
V.A. : No. Ninguno. Durante los cuatro gobiernos de la concertación en Chile hemos continuado con la misma política y la misma Constitución que dejó Pinochet en los años ‘80. Así que la represión no se ejerce sólo contra los mapuches. La privatización de la educación, de la salud y de los recursos naturales crea una fosa social cada vez más importante. Ni siquiera es por causa de la propia Bachelet. Ella es prisionera del sistema. Seguimos viviendo en un sistema impuesto que los pueblos originarios no hemos podido ni elegir ni desarrollar.
D. : Todo esto a pesar de que existen en Chile leyes de protección de los pueblos indígenas. ¿En qué medida se cumplen éstas ?
V.A. : Existe la Conadi (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena), pero es estatal. A nosotros no nos protege el Estado, nos protege nuestra gente, nuestro movimiento. El Estado se preocupa de proteger a las trasnacionales, desde un punto de vista policial y jurídico. En realidad, la Ley Eléctrica sobrepasó a las leyes indígenas. No sirve de mucho que haya una ley de protección de los mapuche si luego no hay leyes que protejan las tierras o los recursos hídricos. Los intereses financieros se encuentran por delante. En 20 años, nuestros territorios fueron invadidos por multinacionales forestales, centrales hidráulicas y empresas pesqueras. Todas esas actividades son apoyadas por las autoridades chilenas que financian más de la mitad de los gastos para la instauración de esas multinacionales.
D. : También demandáis que se reconozcan vuestros derechos políticos como pueblo, vuestra autonomía...
V.A. : En realidad nosotros siempre fuimos un pueblo indígena autónomo, o al menos así nos hemos considerado. Lo que sucede es que hay una ley indígena que no se cumple. Tampoco se respetan los derechos de los pueblos originarios ni las leyes medioambientales. Pero además, como decía, nuestra lucha es contra este sistema político globalizado neoliberal y mercantilista que es perjudicial. Luchamos contra las empresas forestales, mineras, pesqueras y energéticas que han hecho bastante daño desde el punto de vista ambiental, social, económico y político. Pero también luchamos contra los grandes fundios, para que haya una distribución justa de la tierra. Porque hoy día el pueblo mapuche tiene casi 3,5 hectáreas por familia. Una cantidad muy pequeña para que una familia común y corriente pueda vivir holgadamente.

[Barañain] Jóvenes apuntad@s por un foral (policía autónoma de Navarra) con su pistola

Fuente: Kaosenlared
1.700 voces exigen unas fiestas populares y participativas

Ha sido la manifestación más numerosa en la historia de este pueblo
Jaiak denontzat! !Fiestas para todas y todos! Ha sido el lema elegido por los colectivos del pueblo para exigir al ayuntamiento que rectifique su decisión inmediatamente, ya que quedan 5 días para que empiecen las fiestas. Tras la pancarta gente de todas las edades ha participado en la manifestación gritando lemas como "ayuntamiento miento miento miento" o "Jaiak herritik herriarentzat".
Tras recorrer las principales calles del pueblo se ha leído un comunicado en el que los colectivos denunciaban la situación de los últimos meses afirmando que "por todo esto vamos a seguir luchando y trabajando. De todo lo malo se aprende. Esto nos ha demostrado que unidos y comprometidos podemos hacer de Barañain el pueblo que queremos. Un pueblo vivo y participativo" y "porque esta batalla la tenemos ganada. Que nadie se de por vencida. Ni un paso atrás."
Jóvenes apuntados/as por un foral con pistola en mano
Mientras se increpaba a los escoltas, agentes de paisano y municipales que han salido a cortar la protesta por unas fiestas para todas y todos durante el concierto de prefiestas, otro agente de paisano, se ha convertido en el centro de atención de txikis, jóvenes y mayores. Tras unos tensos momentos ha sacado su pistola y ha amenazado con arma en mano a varios jóvenes que le increpaban por ello. La respuesta de las personas presentes le ha obligado a abandonar el lugar, alejándose de Barañain por los campos de camino a Zizur mientras cargaba su pistola. Después de mucha pasividad, al fin los municipales se han hecho cargo de este descontrolado pistolero. Durante estos hechos un joven ha sido detenido por los municipales tras ser acusado de insultarles. Ha sido liberado minutos después.

sábado, 21 de junio de 2008

Pepe Rubianes será finalmente juzgado por ultraje a España

Fuente: kaosenlared
J. G. ALBALAT
BARCELONA
El actor Pepe Rubianes será finalmente juzgado por un presunto delito de ultraje a España por las polémicas declaraciones pronunciadas el 20 de enero del 2006 en el programa El club de TV-3. Un juzgado de Sant Feliu de Llobregat archivó la causa en mayo del 2007, pero ahora la Sección Décima de la Audiencia de Barcelona ha estimado los recursos interpuestos por las acusaciones particulares y la fiscalía, revocado el sobreseimiento y ordenado que se dicte la apertura de juicio.
El auto sostiene que el archivo no se llevó a cabo correctamente y carecía de fundamento, pues en un primer momento el juzgado de Sant Feliu acordó que el proceso debía continuar ante la existencia de posibles indicios de delito y después, cuando ya se habían presentado los escritos de acusación, decidió sobreseerlo, sin que en el ínterin se hubieran producido "hecho alguno que apoye esta mutación". "No parece coherente ese absoluto cambio de criterio", señala el tribunal.
UNIDAD Y CAMPANARIOS
En el programa presentado por el periodista Albert Om, que también resultó imputado, el actor aseguró, tras ser preguntado si creía que la unidad de España estaba en peligro: "A mi la unidad de España me suda la polla por delante y por detrás. Que se metan a España en el puto culo a ver si les explota dentro y les quedan los huevos colgados de los campanarios". Tras unos aplausos continuó: "Que se vayan a cagar a la puta playa de la puta España". Y dijo más: "Que llevo desde que nací con la puta España. Que se vayan a la mierda con el país y dejen de tocar los cojones".
El proceso judicial se inició a raíz de una querella presentada en enero del 2006 por la Asociación para la Defensa de la Nación Española (Denaes), que fue constituida días después de la emisión del programa de TV-3, que imputó a Rubianes y a Om un delito de provocación o incitación al odio contra una parte de la población por motivos de su origen. Sin embargo, la fiscalía catalana solo acusa al actor, al que le reclama una pena de 21.600 euros de multa, pero por un presunto delito de ultraje a España. La acusación pública considera que Rubianes actuó "con evidente ánimo de ofender y menospreciar a la nación española".

viernes, 20 de junio de 2008

La negación de la tortura

Carlo Frabetti
La tortura, la más repugnante forma de represión y de abuso de poder, es obviamente incompatible con el Estado de derecho, y por eso en las seudodemocracias al uso su práctica sistemática nunca es reconocida. Pero negar la evidencia de la tortura es cada vez más difícil. Cada vez requiere mayor cinismo por parte del poder y mayor necedad por parte de quienes se creen sus mentiras y omisiones, pues el conocimiento de los hechos objetivos —los obstinados hechos— está, cada vez más, al alcance de cualquiera que tenga acceso a un ordenador. Hoy día, negar la tortura es como negar el Holocausto: requiere el mismo grado de obcecación o perversidad.
Hace tan solo una década, para comprobar que la tortura es una práctica sistemática e impune (lo que equivale a decir que es una estrategia política), había que emprender una difícil labor de investigación. Pero en la actualidad las evidencias son tan abrumadoras como fácilmente accesibles, y negarse a verlas o a sacar las conclusiones pertinentes equivale a ser cómplice de la mayor de las infamias. Basta con entrar en la página web de la Coordinadora para la Prevención de la Tortura, que incluye a más de cuarenta organizaciones de todo el Estado español (asociaciones pro derechos humanos, cristianos de base, familiares de presos, etc.), para, a partir de ahí, realizar una búsqueda tan sencilla como esclarecedora. Basta con preguntarse por qué la Guardia Civil y el Ministerio del Interior no salen al paso de acusaciones tan graves y notorias como las formuladas por Anika Gil en La pelota vasca (un documental exhibido en los cines comerciales y visto por cientos de miles de espectadores) para comprender que solo hay una respuesta posible. Basta con leer los informes de organizaciones tan poco sospechosas de radicalismo como Amnistía Internacional o la propia ONU para darse cuenta de que algo huele a podrido en nuestra supuesta democracia.
Por eso en un futuro inmediato asistiremos, con respecto a la tortura, a un cambio de estrategia. Cuando ya no sea posible negarla —y ya no lo es—, se intentará minimizarla. No es casual que en los últimos tiempos empiecen a verse en la televisión ignominiosas escenas de malos tratos grabadas por las cámaras instaladas en comisarías y cuartelillos, y tampoco es casual que algunos casos de corrupción y abusos policiales sean aireados insistentemente por los medios de comunicación. Cuando los síntomas ya no pueden ocultarse, se intenta falsear el diagnóstico. Ahora pretenderán hacernos creer que los casos de brutalidad policial son aisladas excepciones que confirman la regla democrática, y que la ley los persigue con el mayor rigor.
Ahora que la negación ya no es posible, los cuatro poderes (el legislativo, el ejecutivo, el judicial y el mediático) intentarán relativizar la tortura y los malos tratos centrando la atención en algunos casos cuidadosamente elegidos, con la esperanza de que los árboles nos impidan ver el bosque. Pero no lo conseguirán: se puede engañar una vez a todo el mundo y todas las veces a una persona; pero no se puede engañar todas las veces a todo el mundo. Hay demasiadas preguntas sin respuesta, demasiadas acusaciones no desmentidas, demasiadas imágenes tan imborrables como la del rostro desfigurado de Unai Romano, demasiados testimonios tan estremecedores como el de Amaia Urizar, violada por un guardia civil con una pistola. Y hoy, gracias a Internet, articular en un cuadro coherente y significativo los datos que el poder intenta dispersar está al alcance de cualquiera. Cualquier texto de denuncia puede convertirse en un hipertexto, y este mismo artículo se ramifica en los que cito a continuación, que a su vez remiten a otras fuentes a las que se puede acceder sin más que pulsar una tecla. Para no enterarse de lo que sucede, ya no basta con mirar hacia otro lado: hay que taparse los ojos y las orejas, como los monos de Confucio. Y hay que taparse la boca con ambas manos para no gritar pidiendo la cabeza de los culpables.
Carlo Frabetti